Relembrando Sobre Tia Laura - Dom de Milagres e de Curas

DIRETRIZES DA AÇÂO EVANGELIZADORA - 2011 - 2015



Vale salientar que as Diretrizes são um convite para que todo batizado, como discípulo missionário, assuma o mandato de Jesus Cristo: “Ide pelo mundo inteiro e anunciai a Boa – Nova a toda criatura!” (Mc. 16,15). Assim poderão testemunhar a Boa- Nova na medida em que cada Igreja particular visibilize as Diretrizes através dos planejamentos pastorais, do plano pastoral.

As DIRETRIZES DA AÇAO EVANGELIZADORA trazem como objetivo geral, Evangelizar, a partir de Jesus Cristo e na força do Espírito Santo, como Igreja discípula, missionária e profética, alimentada pela Palavra de Deus e pela Eucaristia, à luz da evangélica opção preferencial pelos pobres, para que todos tenham vida (cf. Jo 10,10), rumo ao Reino.

As  DIRETRIZES DA AÇAO EVANGELIZADORA são divididas em cinco capítulos: Cap. I: Partir de Jesus Cristo; Cap. II: Marcas de Nosso Tempo; Cap. III: Urgências na Ação Evangelizadora; Cap. IV: Perspectivas de Ação; Cap. V: Indicações Operacionais.

O documento propõe que a Igreja no Brasil seja aquela que escuta a voz do Espírito Santo, reafirma a importância de conhecer a realidade e traçar metas específicas para a ação evangelizadora à luz da Sagrada Escritura e da Tradição.

É certo, que deseja contemplar o cotidiano do povo brasileiro, principalmente dos mais sofridos, voltar às fontes da fé e indicar caminhos a serem trilhados. As Diretrizes são rumos que indicam o caminho a seguir, abordando aspectos prioritários da Ação Evangelizadora, princípios norteadores.

O documento acima mencionado apresenta cinco urgências na ação evangelizadora, tais urgências dizem respeito à busca e ao encontro de caminhos para a transmissão e a sedimentação da fé neste período histórico de transformações profundas. São elas: Igreja em estado permanente de missão; Igreja casa de iniciação à vida cristã; Igreja lugar de animação bíblica; Igreja comunidade de comunidades; Igreja a serviço da vida plena para todos.

Portanto, significa buscar uma base coerente para enfrentá-los. Voltar às fontes e recomeçar a partir de Jesus Cristo.

Vê-se que a Igreja deve se colocar no caminho do amor-serviço aos sofredores desta terra.

O documento nos pede que é necessário irmos além das diretrizes e traçar planos diocesano de pastoral que possam concretiza-lo, nesses quatro anos, 2011-2015.

Essas Diretrizes manifestam, através das cinco urgências, o caminho discernido como resposta a este tempo de profundas transformações, se fazendo necessário que no processo de planejamento tenha os sete passos: onde estamos; onde precisamos estar; urgências pastorais; o que queremos alcançar; como vamos agir; o que vamos fazer; renovação das estruturas.

Dia Mundial das Missões: confira estatísticas da Igreja Católica

Domingo, 23 de outubro de 2011, 12h01

Agência Fides

ArquivoVaticano é o "coração" da catolicidade no mundoA Agência Fides revela algumas estatísticas para apresentar um quadro panorâmico da Igreja missionária no mundo. As tabelas são extraídas do último “Anuário Estatístico da Igreja” publicado (e atualizado em 31 de dezembro de 2009) e se referem a membros da Igreja, suas estruturas pastorais, atividades no campo da saúde, assistencial e educativo. É também indicada a variação, aumento (+) ou redução (-), em relação ao ano precedente, segundo o confronto efetuado pela Agência Fides.

População mundial

Em 31 de dezembro de 2009, a população mundial era de 6.777.599.000 pessoas, com um aumento de 79.246.000 unidades em relação ao ano precedente. O aumento global se constata em todos continentes: África (+19.983.000); América (+8.744.000); Ásia (+47.702.000); Oceania (+967.000); Europa (+1.850.000).

Católicos

Na mesma data, o número de católicos era de 1.180.665.000, com um aumento total de 14.951.000 em relação ao ano passado. Este incremento interessa todos os continentes: África (+6.530.000); América (+5.863.000); Ásia (+1.814.000); Europa (+597.000); Oceania (+147.000).

A porcentagem dos católicos aumentou globalmente de 0,02%, confirmando-se em 17,42%. No detalhe dos continentes, registraram-se aumentos na África (+0,3); América (+0,04) e Ásia (+ 0,01), enquanto diminuições se verificaram, como no ano passado, na Europa (- 0,02) e Oceania (- 0,3).

Habitantes e católicos por sacerdote

O número de habitantes por sacerdote aumentou também este ano de 139 unidades, alcançando 13.154 unidades. Dividindo por continentes: aumentos na América (+70), Europa (+ 42) e Oceania (+181), e diminuições na África (-313) e Ásia (-628).

O número de católicos por sacerdote aumentou no total em 27 unidades, alcançando 2.876. Registram-se aumentos em todos os continentes, enquanto a única diminuição foi na Ásia: África (+25); América (+32); Ásia (-30); Europa (+16); Oceania (+25).

Circunscrições eclesiásticas e estações missionárias

As circunscrições eclesiásticas são 11 a mais em relação ao ano precedente, chegando a 2.956. novas circunscrições foram criadas na África (+3), América (+2) e Ásia (+6).

As estações missionárias com sacerdote residente são no total 1.850 (185 a mais em relação ao ano precedente) e aumentaram na África (+280) e América (+94), com diminuições na Ásia (-69), Europa (-110) e Oceania (-10).

As estações missionárias sem sacerdote residente se tornaram 5.459 unidades, somando no total 130.948, com aumentos na África (+2.143), América (+2.131), Ásia (+937) e Oceania (+278), enquanto se reduzem na Europa (-30).

Bispos

O número total de Bispos no mundo aumentou de 63 unidades, chegando a 5.065. No total, aumentam seja os Bispos diocesanos como os religiosos. Os Bispos diocesanos são 3.828 (42 a mais em relação ao ano precedente), enquanto os Bispos religiosos são 1.237 (21 a mais).

O aumento de Bispos diocesanos interessa todos os continentes: África (+2), América (+19), Ásia (+1), Europa (+17), Oceania (+3). Quanto aos Bispos religiosos, a única redução se registra na Oceania (-1), enquanto África (+10), América (+4), Ásia (+5) e Europa (+3) registraram aumento.

Sacerdotes

O número total de sacerdotes no mundo aumentou em 1.427 em relação ao ano precedente, chegando a 410.593. A maior diminuição foi mais uma vez na Europa (-1.674), enquanto o número aumenta na África foi (+1.155), na América (+413), na Ásia (+1.519) e na Oceania (+14).

Os sacerdotes diocesanos no mundo aumentaram globalmente em 1.535, chegando a um total de 275.542, tendo aumentado na África (+888), América (+946), Ásia (+780) e Oceania (+26) e diminuído na Europa (-1.105).

Os sacerdotes religiosos diminuíram de 108 unidades, e são no total 135.051. O aumento é marcado, como já há alguns anos, pela África (+267) e Ásia (+739), enquanto reduções se verificaram na América (-533), Europa (-569) e Oceania (-12).

Diáconos permanentes

Os diáconos permanentes no mundo aumentaram em 952 unidades, totalizando 38.155. O aumento mais consistente se confirma mais uma vez na América (+552) e na Europa (+326), seguidas por Oceania (+57) e Ásia (+23). A única diminuição foi na África (-6).

Os diáconos permanentes diocesanos no mundo são 37.592, com um aumento total de 1.053 unidade. Aumentam em todos os continentes com exceção da África (-2), e mais precisamente: América (+623), Ásia (+15), Europa (+359) e Oceania (+58).

Os diáconos permanentes religiosos são 563, isto é, 101 a menos em relação ao ano precedente, com um único aumento na Ásia (+8) e reduções na África (-4), América (-71), Europa (-33), Oceania (-1).

Religiosos e religiosas

Os religiosos não sacerdotes são 412 a menos, e somam globalmente 54.229. Registram-se aumentos apenas na África (+294), mas se reduzem na América (-195), Ásia (-60), Europa (-445) e Oceania (-6).

Confirma-se a redução global do número de religiosas (-9.697) que são no total 729.371, assim divididas: aumentam novamente este ano na África (+1.249) e na Ásia (+1.399), e diminuem na América (-4.681), Europa (-7.468) e Oceania (-196).

Institutos seculares

Os membros dos Institutos seculares masculinos totalizam 737, tendo-se reduzido de 6 unidades. Em nível continental, aumentam na África (+5) e América (+3), permanece invariável na Oceania e se reduzem na Ásia (-1) e Europa (-13).

Os membros de Institutos seculares femininos se reduziram este ano de 386 unidades, , totalizando 26.260 membros. Aumentam na África (+37), Ásia (+180) e Oceania (+1), e se reduzem na América (-30) e na Europa (-574).

Missionários leigos e Catequistas

O número de Missionários leigos no mundo é 320.226, com um aumento global de 3.390: na África (+736), Ásia (+3.774) e Europa (+428). Diminuições foram registradas na América (-1.531) e Oceania (-17).

Os catequistas no mundo são globalmente 68.515 a mais, chegando a 3.151.077. o número aumentou na África (+19.538), América (+36.319), Ásia (+13.365) e Oceania (+287). A única redução se registrou na Europa (-994),

Seminaristas maiores

O número de seminaristas maiores, diocesanos e religiosos aumentou de novo este ano: globalmente os candidatos ao sacerdócio são 954 a mais, totalizando o número de 117.978. Como nos anos passados, o aumentos se verificam na África (+565), Ásia (+781) e Oceania (+15), e as reduções, novamente este ano, se verificaram na América (-60) e na Europa (-347).

Os seminaristas maiores diocesanos são 71.219 (+43 em relação ao ano precedente) e os religiosos 46.759 (+911). Os seminaristas diocesanos aumentaram na África (+425) e na Ásia (+121), e se reduziram na América (-353), Oceania (-14) e Europa (-136). Os seminaristas religiosos aumentam na África (+140), América (+293), Ásia (+660) e Oceania (+29) e se reduzem na Europa (-211).

Seminaristas menores

O número total de seminaristas menores, diocesanos e religiosos, aumentou de 1.631 unidades, chegando ao número de 103.991. Aumentaram na África (+1.765), Ásia (+211) e Oceania (+53) e se reduziram América (-337) e Europa (-61).

Os seminaristas menores diocesanos são 79.142 (+1155) e os religiosos 24.849 (+476). Já os seminaristas menores diminuíram na América (-264), Ásia (-97) e Europa (-18), mas aumentaram na África (+1.483) e na Oceania (+51). Os seminaristas religiosos estão diminuindo na América (-73) e na Europa (-43), e aumentando na África (+282), Ásia (+308) e Oceania (+2).

Institutos de instrução e educação

No campo da instrução e da educação, a Igreja administra no mundo 68.119 escolas maternais, frequentadas por 6.522.320 alunos; 92.971 escolas primárias onde estudam 30.973.114 alunos; 42.495 escolas superiores médias com 17.114.737 alunos.

Além disso, acompanha 2.288.258 jovens de escolas superiores e 3.275.440 estudantes universitários. Seja o número de Institutos como o de alunos, de todos os níveis, está em aumento em relação ao ano precedente.

Institutos de saúde, de beneficência e de assistência

Os institutos de beneficência e assistência administrados no mundo pela Igreja incluem: 5.558 hospitais, com maior presença na América (1.721) e África (1.290); 17.763 postos de saúde, a maioria na América (5.495), África (5.280) e Ásia (3.634); 561 leprosários, distribuídos principalmente na Ásia (288) e África (174); 16.073 casas para idosos, doentes crônicos e pessoas com deficiências, em maioria na Europa (8.238) e na América (4.144); 9.956 orfanatos, um terço dos quais na Ásia (3.406); 12.387 jardins de infância; 13.736 consultórios matrimoniais distribuídos em maioria na Europa (5.948) e América (4.696); 36.933 centros de educação ou reeducação social e 12.050 instituições de outros tipos, grande parte na América (4.484), Europa (3.939) e Ásia (1.857).

Circunscrições eclesiásticas dependentes da Congregação para a Evangelização dos Povos

Em 1º de outubro de 2011, as circunscrições eclesiásticas dependentes da Congregação para a Evangelização dos Povos (Cep) eram 1103 no total. A maior parte delas se encontra na África (499) e na Ásia (473), seguidas por América (85) e Oceania (46).

Fonte: Portal Canção Nova

Nossa Senhora em aparição FILMADA e outros vídeos impressionantes

Nossa Senhora em aparição FILMADA (ASSISTA ATÉ O FIM). … aconteceu na Costa do Marfim em 20 de ABril de 2011.













Talvez o que mais intriga os cientistas sobre o manto de Nossa Senhora



Misterios no olhar de Nossa Senhora de Guadalupe segundo a ciência

.











Aparição de Maria

Nossa Senhora de Medjugorje: Nossa Senhora de Medjugorje … Quero compartilhar convosco, este belo e impressionante vídeo, no qual a Virgem Maria se deixou filmar em Medjugorje, durante …













O padre Roberto da Toca de Assis fala para nós sobre a quaresma de São Miguel Arcanjo que somos convidados a reza-la no período do ano que vai da festa da Assunção de Nossa Senhora dia 15/08 até o dia dos Santos Anjos dia 29/09

Cantinho da Criança A história do Monsenhor Jonas Abib

Palavra vivenciada por Augusta Moreira dos Santos - Não vim trazer a paz mas a divisão

O Evangelho do dia de hoje, é muito oportuno e quero comentar sobre o mesmo, visto que posso dizer que a palavra de Deus é viva,  pois ela se cumpre a cada dia.

Após a leitura escrita, passarei aos comentários e ao final, há um vídeo meu, no Grupo, falando entre outras coisas, sobre a minha missão.

Evangelho - Lc 12,49-53

Não vim trazer a paz mas a divisão.

+ Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo segundo Lucas 12,49-53

Naquele tempo, disse Jesus a seus discípulos:

49Eu vim para lançar fogo sobre a terra,

e como gostaria que já estivesse aceso!

50Devo receber um batismo,

e como estou ansioso até que isto se cumpra!

51Vós pensais que eu vim trazer a paz sobre a terra?

Pelo contrário, eu vos digo, vim trazer divisão.

52Pois, daqui em diante, numa família de cinco pessoas,

três ficarão divididas contra duas e duas contra três;

53ficarão divididos:

o pai contra o filho e o filho contra o pai;

a mãe contra a filha e a filha contra a mãe;

a sogra contra a nora e a nora contra a sogra.'

Palavra da Salvação.

Vejo que essa palavra se cumpre na minha vida e percebo também na vida de muitos conhecidos meus.

Recebi um chamado especial do Senhor, como você caro leitor, poderá verificar no vídeo.

No entanto, percebo as dificuldades, pois realmente há na minha família os que são contra e há os que são a favor deu me dedicar à minha vocação. Realmente há essa divisão como está na bíblia.

O triste é, que são pessoas que têm conhecimento bíblico, que têm fé em Deus e no entanto,  parece que se revoltaram sem nenhum motivo aparente.

Ao ler essa passagem no dia de hoje, ela foi um consolo para mim, visto que não posso fugir de uma realidade bíblica.

As escrituras estão aí para ser cumpridas na íntegra, passarão os céus e a terra mas as suas palavras não passarão disse Jesus.

Não cabe a mim fazer questionamentos e nem condenar a minha família, mas sim acolher a palavra e acolher com amor os meus familiares, mesmo nas diferenças.

Fui chamada a ser uma missionária católica, a pregar, a orar, a difundir a minha religião, a avivar e reavivar a chama do amor de Deus nas pessoas.

Quero cumprir o projeto de Deus na minha vida, bendita seja essa palavra que acalmou o meu coração.

Glória a Deus.

Lucimar faz propaganda do Avivamento em Vazante-MG

Como ocorre todos os anos, haverá o Avivamento, promovido pela Renovação Carismática Católica de Vazante, através da Coordenação do Tio Jonas e equipe, com participação dos missionários da Canção Nova.

Por Causa da Tua Palavra lançaremos as Redes, é o Tema deste ano e a expectativa é grande por parte de todos.



Veja o convite feito por Lucimar coordenadora do Grupo de Oração São Francisco de Assis e que filmamos, para assim, divulgar ainda mais, o evento.

Vídeos do Grupo de Oração São Francisco em Vazante-MG, desta segunda feira dia - 17-10-2011

O grupo de oração desta segunda feira foi recheado pela palavra de Deus, que foi um convite a nos abandonar-mos no amor do Pai, enxarcando do Espírito Santo e assim por intermédio dele, derrubar as barreiras na nossa vida.

Deu para perceber que é exatamente por causa dessas barreiras que não cumprimos e sequer sabemos sobre a nossa missão, o nosso chamado nesta vida.

Lucimar deu comparações, contando estorinhas para colocarmos na nossa realidade de vida, fez um momento de perdão e orou fervorasamente para que as barreiras fossem derrubadas.

Já ,Augusta Moreira dos Santos, através da palavra de Deus, surpreendeu a todos com as mensagens que eram tiradas daquela palavra e testemunhou sobre sua vida e a sua missão, dizendo que hoje, pode dizer qual é a sua missão e porque veio a esse mundo. E complementou fazendo oração pelo povo.

Silvana, Leda e Dona Maria, dão testemunho.

Melhor do que as palavras escritas, é você ver os vídeos:

Augusta diz que sua missão é ser missionária católica

Lucimar conta uma estorinha para você comparar com a sua vida

Leda dá testemunho no Grupo de Oração

Augusta diz que é preciso nos enxarcarmos do Espírito Santo

Lucimar fala sobre o Avivamento

Silvana testemunha no Grupo de Oração

Dona Maria testemunha sobre o Cerco de Jericó

Augusta diz que meu maior inimigo pode ser eu mesmo

Lucimar faz pedidos ao Senhor

Augusta diz: Quem és tu? Eu sou Jesus aquele que tu persegues



CATÓLICO PODE SER MAÇOM?

Notícia Postada em 16/04/2011

Saiba a posição oficial da Igreja sobre esta sociedade secreta

por Dom Eugênio de Araujo Sales | do SacraMusic

Desde o Papa Clemente XII, com a Constituição Apostólica “In eminenti”, de 28 de abril de 1738

até nossos dias, a Igreja tem proibido aos fiéis a adesão à Maçonaria ou associações maçônicas.

NO CONCÍLIO VATICANO II

Após o Concílio Vaticano II, houve quem levantasse a possibilidade de o católico, conservando a sua identidade, ingressar na Maçonaria. Igualmente, se questionou a qual entidade se aplicava o interdito, pois há várias correntes: se à anglo-saxônica ou à franco-maçonaria, a atéia e a deísta, anti-clerical ou de tendência católica.

Para superar essa interrogação, o Documento da Congregação para a Doutrina da Fé, com data de 26 de novembro de 1983, e que trata da atitude oficial da Igreja frente à Maçonaria, utiliza a expressão “associações maçônicas”, sem distinguir uma das outras.



É vedado a todos nós, eclesiásticos ou leigos, ingressar nessa organização e quem o fizer, está “em estado de pecado grave e não pode aproximar-se da Sagrada Comunhão”. Entretanto, quem a elas se associar de boa fé e ignorando penalidades, não pecou gravemente. Permanecer após tomar conhecimento da posição da Igreja, seria formalizar o ato de desobediência em matéria grave.



NEM PADRES E NEM BISPOS PODEM DAR PARECER

A Congregação, no mesmo Documento de 26 de novembro de 1983, declara que “não compete às autoridades eclesiásticas locais (Conferência Episcopal, Bispos, párocos, sacerdotes, religiosos) pronunciarem-se sobre a natureza das associações maçônicas, com um juízo que implique derrogação do quanto acima estabelecido”.

O texto faz referência à Declaração de 17 de fevereiro de 1981, que reservava à Sé Apostólica qualquer pronunciamento que implicasse em derrogação da lei canônica em vigor. Tratava-se do cânon 2335 do Código de Direito Canônico de 1917, que previa excomunhão “ipso facto” a quem ingressasse na Maçonaria.



Reconhecer uma incompatibilidade doutrinária não implica fomentar um clima de hostilidade. Preservar a própria identidade e defendê-la, não significa incentivar atritos. Aliás, somente o respeito à Verdade facilita a paz e a busca da concórdia entre os indivíduos.



A MAÇONARIA NO CÓDIGO DE DIREITO CANÔNICO

O novo Código de Direito Canônico assim se expressa: “Quem se inscreve em alguma associação que conspira contra a Igreja, seja punido com justa pena; e quem promove ou dirige uma dessas associações, seja punido com interdito” (cânon 1374).



No dia seguinte à entrada em vigor do novo Código, isto é, 26 de novembro, é publicada a citada Declaração com a aprovação do Santo Padre. Diz o Documento que a Maçonaria não vem expressamente citada por um critério redacional e acrescenta:

“Permanece, portanto, inalterado o parecer negativo da Igreja, a respeito das associações maçônicas, pois os seus princípios foram sempre considerados inconciliáveis com a Doutrina da Igreja e, por isso, permanece proibida a inscrição nelas. Em 1997, a Livraria do Vaticano editou uma obra intitulada “A Maçonaria nas disposições do Código de Direito Canônico de 1917 e de 1983”, de autoria de Zbigniew Suchecki.



A EXCOMUNHÃO

O sucesso levou à tradução para o italiano de outro livro do mesmo autor. Eu fazia parte da Comissão do novo Código, na parte final da elaboração. Recordo-me bem. Houve uma emenda para fazer permanecer, de modo explícito, a condenação à Maçonaria, como foi obtido para o aborto, com excomunhão “latae sententiae”.



A votação, no caso do abortamento, alcançou os dois terços requeridos e foi incluído o termo. No que se refere à Maçonaria, houve maioria em favor da explicitação da mesma associação, mas não com o índice requerido. Nos debates prévios foi alegado não ser necessário, pois o texto já continha uma proibição implícita.



OBRAS SOBRE O ASSUNTO

Dom Boaventura Kloppenburg, em sua obra “Igreja e Maçonaria: conciliação possível?” recentemente reeditado em 4ª edição pela “Vozes”, trata profusamente deste assunto, no capítulo “Dos princípios do liberalismo religioso à maçonaria brasileira”. E no capítulo XI, “O Maçom perante a Igreja católica – As razões da condenação da Maçonaria” – Frontal oposição de doutrinas”.



Outra obra recém-publicada pela Editora “Santuário” é “Maçonaria e Igreja católica”, de Dom João Evangelista Martins Terra. Permanecendo a proibição no ensinamento da Igreja, houve nesse período pós-conciliar uma profunda modificação no relacionamento entre pessoas, entre católicos e maçons.



INCOMPATIBILIDADE EVIDENCIADA

Embora permanecendo separadas, existe um clima de respeito mútuo que permite um diálogo. O exemplo foi o aparecimento de reuniões entre católicos e maçons para estudo como o de uma Comissão das Grandes Lojas reunidas da Alemanha e a Conferência Episcopal Alemã, de 1974 a 1980.



A Declaração final do Episcopado alemão evidencia a incompatibilidade, pois a maçonaria não mudou em sua essência. A pesquisa acurada sobre rituais e os fundamentos dessa instituição demonstra a existência de doutrinas que se excluem. Entre as causas dessa separação, enumera: a ideologia dos maçons, o conceito de Verdade, de Religião, de Deus, a Revelação, sobre a tolerância, os ritos, a perfeição do homem e a espiritualidade.



De outro lado, a realidade alemã vê a possibilidade de colaboração pastoral na área da Justiça Social e Direitos Humanos. O fato de existirem eclesiásticos na maçonaria prova que há falhas na disciplina. São dadas explicações, não justificativas, baseadas em situações históricas, como no caso da Independência do Brasil.



Dom Boaventura Kloppenburg, em sua obra examina o assunto e o reduz a dimensões reais O respeito mútuo e a fidelidade aos ensinamentos da Igreja nos possibilitam uma convivência pacífica com os irmãos maçons.

Notícia Postada em 16/04/2011

Por : http://radiorestauracao.com.br/home/?pg=noticia&id=14

2011: Catolicismo e Maçonaria continuam incompatíveis.



 

extraído do portal:

http://www.comshalom.org/blog/carmadelio/25556-maconaria-e-catolicismo-sao-incompativeis

 

DECLARAÇÃO DOS BISPOS CATÓLICOS DAS FILIPINAS

Apesar das muitas e repetidas sentenças de condenação da Maçonaria lançadas pela Santa Sé, parece que ainda há dúvidas se Católicos podem ou não se filiar à Maçonaria. Frequentemente se alega que várias sociedades maçônicas aqui nas Filipinas são organizações não- sectárias às quais Católicos podem aderir sem nenhum prejuízo à Fé Católica.

 

Isto é falso e Nós queremos reafirmar nos mais fortes e solenes termos a regra emitida pela Santa Sé, a qual decreta que qualquer Católico que conscientemente e deliberadamente adere à Maçonaria automaticamente incorre em excomunhão e não pode receber os Sacramentos da Igreja e nem ser enterrado em cemitério Católico.

 

Uma pequena reflexão é suficiente para mostrar a justiça e a racionalidade dessa proibição, não obstante todas as alegações em contrário. A Maçonaria é hoje aquilo que ela sempre foi. Uma seita naturalista que ignora ou nega muitas das verdades contidas nas Sagradas Escrituras e definidas pela Igreja Católica como necessárias para a Salvação.

Por exemplo, a doutrina oficial da Maçonaria nega, explicitamente ou por implicação, que Jesus Cristo é o Filho de Deus no sentido exato. De acordo com o ensinamento maçônico, Cristo não passou de um simples homem, certamente um homem sábio, todavia apenas um homem; portanto se Ele é chamado “Filho de Deus”, isso só pode ser tomado no sentido figurativo ou metafórico.

 

Consequentemente, aderir à doutrina oficial da Maçonaria através da adesão como membro dessa organização, em efeito significa negar ou duvidar de pelo menos uma das verdades essenciais da Fé Católica.  

 

É verdade que os Maçons acreditam numa espécie de divindade suprema à qual eles chamam “o Arquiteto do Universo”; mas essa divindade descrita nos livros oficiais da Maçonaria está muito longe de ser o Deus Todo Poderoso, Pai, Filho e Espírito Santo, uma só natureza em três pessoas divinas, O qual os Católicos reconhecem e adoram.

 

De fato, o termo “Arquiteto do Universo” tem sido interpretado pelos maçons de vários modos, alguns dos quais nem podemos chamar de cristão. Além do mais, essa relatividade no que toca à natureza de Deus e nosso relacionamento com Ele, é por si só um grande perigo para a religião já que isso funciona como uma poderosa indução ao indiferentismo religioso, o qual por sua vez conduz ao ceticismo e por fim ao ateísmo.

 

Mas não é apenas no terreno doutrinal que a Maçonaria é inaceitável para Católicos. As condições de filiação a essa sociedade e suas práticas bem conhecidas, estão em direta violação não apenas da moralidade cristã como também da Lei Natural.

 

Todos os maçons, por exemplo, são obrigados a fazer um juramento solene comprometendo-se a manter segredo absoluto do que quer que seja ensinado a respeito de sua doutrina e deveres, sob a pena de sofrerem severas punições às quais incluem até mesmo a morte.

Existem muitas objeções a tal juramento. Em primeiro lugar; é claramente errado jurar manter segredo de algo que não deveria ser mantido em segredo.

 

Em segundo, as graves consequencias de se violar tal juramento, as quais incluem tortura, mutilação das mãos de outros membros da fraternidade, quer sejam seriamente consideradas ou não, invocando a suprema majestade de Deus como testemunha de um procedimento trivial e ridículo, no mínimo faz parte da natureza do sacrilégio.

 

Mas consideremos então que tais ameaças sejam levadas a sério, nesse caso é atribuído à sociedade maçônica o poder da pena capital, o qual Deus outorgou apenas ao Estado e sob severíssimas limitações.

 

Finalmente, a absoluta e irrestrita lealdade a uma organização privada e secreta, prometida através de juramento é diretamente contrária à Lei Natural, a qual prescreve que nossa adesão a qualquer sociedade privada é necessariamente limitada pela nossa obrigação primária a Deus, à Igreja, à sociedade civil e à família.  

 

Apesar da propagada profissão de neutralidade e até mesmo de amizade da Maçonaria por todas as religiões, é um fato histórico confirmado por incontáveis exemplos, de que a Maçonaria sempre foi e continua sendo consistentemente hostil à Igreja Católica e também contra muitas denominações cristãs não-Católicas. Em vários casos, sacerdotes sofreram ameaças por ouvirem confissões e reconciliarem maçons em seus leitos de morte.

 

A Maçonaria consistentemente advoga e ativamente promove a exclusão do Catolicismo de qualquer posição de influência, por mais legítima que seja, em qualquer campo da vida social. Tão amarga e incansável é essa hostilidade da Maçonaria pela Igreja Católica, que um proeminente maçon filipino foi efusivamente aplaudido por seus colegas maçons quando ele publicamente declarou que o maior inimigo do povo filipino não é o Comunismo ateu mas sim a Igreja Católica Romana.

 

Em resumo: Católicos estão proibidos de se associar à Fraternidade Maçônica. Católicos que conscientemente e deliberadamente se tornam maçons estão automaticamente excomungados; eles não podem receber os Sacramentos da Igreja;

 

eles não podem ser convidados para serem padrinhos em cerimônias de Batismo e Confirmação e nem tampouco como testemunhas em Matrimônios Católicos onde tal participação se constituiria um grave escândalo e finalmente, maçons não podem ser enterrados em cemitérios Católicos.

[Assinado por toda a hierarquia da Igreja Católica nas Filipinas:]

 

+ JULIO ROSALES, D.D. Arcebispo de Cebu

+ JAMES T. G. HAYES, (sj) Arcebispo de Gagayan

+ JOSE MA. CUENCO, Arcebispo de Jaro

+ CESAR MA. GUERRERO, Bispo de San Fernando

+ MANUEL M. MASCARINAS, Bispo de Tagbilaran

+ MARIANO MADRIAGA, Bispo de Lingayen

+ JUAN SISON, Bispo Auxiliar de Nueva Segovia

+ ALEJANDRO OLALIA, Bispo de Tuguegarao

+ MANUEL YAP, Bispo de Bacolod

+ PEREGRIN DE LA FUENTE, (op) Prelazia de Batanes-Babuyanes

+ LINO GONZAGA, Bispo de Palo

+ FLAVIANO ARIOLA, Bispo de Legaspi

+ PATRICK SHANLEY, (odc) Prelatura de Infanta

+ MONSENHOR PATRICK CRONIN, Administrador Apostólico de Ozamiz

+ REV. CHARLES VAN DEN OUWELANT, Administrador Apostólico de Surigao

+ SANTIAGO SANCHO, Arcebispo de Nueva Segovia

+ PEDRO P. SANTOS, Arcebispo de Nueva Caceres

+ RUFINO J. SANTOS, Arcebispo de Manilla

+ LUIS DEL ROSARIO, Bispo de Zamboanga

+ MIGUEL ACEBEDO, Bispo de Calbayog

+ ALFREDO OBVIAR, Administrador Apostólico de Lucena

+ WILLIAM BRASSEUR, (cicm) Vigário Apostólico de Montanosa

+ VICENTE REYES, Bispo Auxiliar de Manilla

+ GERARD MONGEAU, Administrador Apostólico de Sulu

+ WILLIAM DUSCHAK, Vigário Apostólico de Calapan

+ ANTONIO FRONDOSA, Bispo de Capiz

+ TEOPISTO ALBERTO, Bispo de Sorsogan

+ MONSENHOR CLOVIS THIBAULT, Administrador Apostólico de Davao

+ GREGORIO ESPIGA, (orsa) Prefeito Apostólico de Palawan

 

Postagem:

http://www.comshalom.org/blog/carmadelio/25556-maconaria-e-catolicismo-sao-incompativeis

Quem – e como – pode participar da missa no uso “extraordinário”

 Detalhes da Instrução ‘Universae Ecclesiae’

CIDADE DO VATICANO, sexta-feira, 13 de maio de 2011 (ZENIT.org) – O mais significativo da Instrução ‘Universae Ecclesiae’, divulgada hoje pela Comissão Pontifícia ‘Ecclesia Dei’, é a normativa aprovada para garantir aos fiéis que desejam poder celebrar segundo o “uso extraordinário”.

Estas normas se recolhem nos artigos 12-35 da Instrução, que detalham quem pode celebrar e onde, com que missais e livros litúrgicos, assim como quem é competente para regular os missais e textos utilizados e para dirimir as controvérsias.

A primeira questão ratificada pela Instrução, já prevista no Motu Proprio ‘Summorum Pontificum’, é que o órgão competente neste assunto é a Comissão Pontifícia ‘Ecclesia Dei’.

‘Ecclesia Dei’ é portanto a encarregada de aprovar as edições de missais, de garantir a preparação de sacerdotes e de escutar as alegações dos fiéis em caso de conflito com seus bispos. Se houver conflito com a Comissão, o órgão competente de apelação é o Tribunal da Assinatura Apostólica.

Direito universal

Todo fiel tem direito a poder celebrar em ambos usos do Rito Romano. Por isso, e seguindo o cânon 34 do Código de Direito Canônico, quem deve regular a liturgia na diocese é o bispo.

Os bispos são encarregados da tarefa de garantir o direito dos fiéis, assim como vigiar como se celebra, “a fim de garantir o bem comum e para que tudo se faça dignamente, em paz e serenidade na própria Diocese”, em comunhão com a vontade do Papa expressada na ‘Summorum Pontificum’.

A Instrução adverte que “os fiéis que pedem a celebração da forma extraordinária não devem apoiar nem pertencer a grupos que se manifestam contrários à validade ou à legitimidade da Santa Missa ou dos Sacramentos celebrados na forma ordinária, nem ser contrários ao Romano Pontífice como Pastor Supremo da Igreja universal”.

Quer dizer, os fiéis ou grupos que não estão em comunhão plena com a Igreja católica, ou que rejeitam a reforma litúrgica realizada após o Concílio, não podem em nenhum caso exigir que se lhes deixe utilizar uma paróquia ou lugar de culto.

Os fiéis podem pedir que se celebre a forma extraordinária em uma paróquia, ou em um oratório ou capela, ainda que provenham de diferentes paróquias. Os párocos, se chegar a sua paróquia um grupo com um sacerdote para celebrar segundo o rito antigo, deve permitir que se faça, “levando todavia em conta as exigências da programação dos horários das celebrações litúrgicas da igreja em questão”.

“A fim de decidir nos casos particulares, o pároco, ou o reitor ou o sacerdote responsável por uma igreja, lançará mão da sua prudência, deixando-se guiar pelo zelo pastoral e por um espírito de generosa hospitalidade.”

Se os grupos forem pequenos, o bispo ou ordinário do lugar pode estabelecer uma igreja concreta na qual se celebre esta missa. Também se deveria poder celebrar em santuários e centros de peregrinação.

O sacerdote celebrante

Todo sacerdote pode celebrar na forma extraordinária, sempre que não esteja impedido canonicamente, entre outros casos, porque sua ordenação não seja legítima ou porque esteja suspenso a divinis ou outros casos previstos pelo Código de Direito Canônico. De novo isso exclui, por exemplo, os sacerdotes da Fraternidade São Pio X e outros grupos sismáticos.

Ademais, o sacerdote deve saber suficiente latim para “pronunciar as palavras de modo correto e entender o seu significado”, e deve conhecer o rito na forma extraordinária.

Aos bispos se pede que ofereçam a seus sacerdotes e seminaristas a possibilidade de se preparar e formar para poder celebrar no uso antigo. Se uma diocese não tem sacerdotes preparados, pode solicitá-los à Comissão Ecclesia Dei.

Outra disposição da Instrução é que se um sacerdote quer celebrar na forma extraordinária, mas sem povo, não precisa pedir permissão ao bispo.

Livros litúrgicos

Outra das questões de que trata a Instrução é o uso de livros litúrgicos, especialmente do ‘Missale Romanum’ de 1962, pois se trata de rubricas que, por razões óbvias, levam tempo sem se atualizar.

Compete novamente à Comissão Ecclesia Dei realizar as atualizações e as reedições desses livros.

Uma das instruções é que no Missal de 1962 “deverão inserir-se novos santos e alguns dos novos prefácios, segundo as diretrizes que ainda hão de ser indicadas”. E “que as leituras da Santa Missa do Missal de 1962 podem ser proclamadas ou somente em língua latina, ou em língua latina seguida da tradução em língua vernácula ou ainda, nas missas recitadas, só em língua vernácula”.

A respeito de alguns sacramentos, em particular a Confirmação e a Ordem Sacerdotal, a Instrução dá algumas normas específicas.

Na Confirmação, recorda que o ‘Summorum Pontificum’ permitia utilizar a antiga fórmula, em lugar da reformada por Paulo VI.

Quanto à ordem sacerdotal, “somente aos Institutos de Vida Consagrada e Sociedades de Vida Apostólica que dependem da Pontifícia Comissão Ecclesia Dei, e àqueles nos quais se conserva o uso dos livros litúrgicos da forma extraordinária, se permite o uso do Pontifical Romano de 1962 para o conferimento das ordens menores e maiores”.

Permite-se a todo sacerdote o uso do ‘Breviarium Romanum’ em vigor em 1962, que se recita todo em língua latina. Permite-se também o uso dos livros litúrgicos próprios das ordens religiosas vigente em 1962.

Outra disposição é que o Tríduo Pascal na forma extraordinária possa ser celebrado normalmente se houver um sacerdote idôneo, nas paróquias, ainda que isso signifique uma repetição das celebrações em ambos usos.

(Inma Álvarez)

Fonte:

http://www.bibliacatolica.com.br/blog/santa-se/quem-e-como-pode-participar-da-missa-no-uso-extraordinario/